وشيخُنا (بو ناصر) من محبّي السفر والسياحة والرغبة في مقابلة رجال العِلم والأدب ووجهاء المجتمع، وكان لا يفوت عليه أن يسجّل في بعض الأحيان ذكريات سياحته وأسفاره في شكل مطارحات شعرية مع من يلتقي بهم.والمطارحات الشعرية فنٌّ من فنون الشعر العربي المعروفة، ولا يختلف هذا الفن عن سائر فنون الشعر الأخرى من حيث أغراضه وموضوعاته ودواعيه.ومما يساعد على ذيوع هذا الفن بين الأصدقاء والأحباب اتساع وشمول مجال القافية ذات الروي الواحد على المحاكاة النمطية.وللمطارحات الشعرية بين الأصدقاء والأحباب تأثير طيّب ووقعها على النفس يفوق الوصف. ولشيخنا (بو ناصر) باع طويل في هذا المجال ويقول عنها: (أما الاخوانيات فقد عشقتُها وأنا صغيرٌ حتى وأنا في مراحل الدراسة سنة 1358هـ أي في الخمسينيات، والحقيقة أن لي فيها ولعاً ورغبةً شديدة مع أنني لا أقول أنني اعتنقتُها ولكنها خَرَجَتْ لبعض الإخوان بدون تكلف وبدون تصنّع – إن شاء الله). وسأقتصرُ على إيراد بعضٍ من هذه المطارحات مع رجلِ علمٍ وُلِدَ وَعَاشَ في (الأحساء)، وبعد تلقِّي العِلم الديني الشرعي بكلية شريعة الرياض آنذاك مارس القضاء، وانتهى به المطاف متولّياً رئاسة المحاكم بمسقط رأسه ردحاً من الزمن، ولا يزال صاحبنا على قيد الحياة أَلاَ وهو فضيلة الشيخ (عبدالعزيز بن يحيى اليحيى)، أطال الله في عمره. وموضوع هذه المطارحات زيارةٌ قام بها المربِّي (بو ناصر) مع رفقاء له لبلدة (هَجِر).وكانت الزيارة، كما سبق القول، للقاضي (اليحيى) تلبيةً لدعوةٍ تقدَّم بها لشيخنا (بو ناصر). هي زيارةٌ ولكنها، في حقيقة الأمر، سياحة سجّلها المربِّي الفاضل شعراً، وحظيت منه (الأحساء) بمديحٍ عاطرٍ ولكنه حقيقي ومن خبير. يقول (بو ناصر) عن هذه الزيارة:
عَرَفْتُ وَمَنْ عَرَفْتُ فَلَيْسَ وَحْياً …. وَلَكِنْ ذَا لَعَمْرُ اللهِ لُقْيَاإلَى (عَبْدِالْعَزِيزِ) الشَّهْمِ سِرْنَا …. عَلَى شَوْقٍ إلَى الشَّيخِ (ابنِ يحْيى)نلبِّي دعوةً كرُمتْ عَلَيْنَا …. إلى (الأحساءِ) واحاتٍ وأفْيَ
وكانت أداة النقل في الرحلة هي سيارة أمريكية من نوع (جِمْسِي) G.M.C وهي سيارة لا تعرف التعب أو الإعياء، وكان أميرُ الرَّكب أديباً من أسرة (الحقيل) الكريمة هو الشيخ (عثمان بن حمد الحقيل)، يقول أستاذنا (بو ناصر):
على (جِمْسٍ) من (الأمريكِ) آتٍ …. فلا يعروهُ في مسعَاهُ إعْيَاأميرُ الرَّكبِ في المَمْشى (حُقيْلٌ) …. من الآدابِ نلْقَى مِنْهُ رَيّ
وتوجّه الرّكب في مرح وسرور إلى (الأحساء) منبع الخير، وذات النخيل الباسقات الطلع، وقد نادى شيخُنا رفيق دربه (الحقيل) في رحلة السير بقوله:
إلى (الأحْسَاءِ) نمرحُ في نشاطٍ …..رعَى اللهُ (الحَسَا) المحبوب رعيافأولُ منبعٍ للخيرِ كانت ….. وما زالت بها تنمو وتحيانخيلٌ باسقاتٌ ذات ظل ….. لذاكَ يا أخي (عثمانَ) هيَّ
وقد أثنى شيخنا (بو ناصر) على المضيِّف فضيلة الشيخ (عبدالعزيز اليحيى) ثناءً عاطراً، وهو ثناء، في حقيقة الأمر، يستحقه القاضي (اليحيى):
نحيّي شيخَنا القاضي (ابنَ يحيى) …. ونشربُ من بديعِ الشعرِ ريّاأديبٌ شاعرٌ قاضٍ لبيبٌ …. له كلُّ المزايا قد تهيّ
أكرم فضيلة القاضي (اليحيى) ضيوفه إكراماً تجاوز فيه شروطاً ألزمه الضيوف بها لدرجة أن المربِّي الفاضل لم ير بُداً من توجيه عتاب رقيق لمضيفه مفاده أن من شأن الإسراف والمبالغة في الإكرام تنفير الصاحب الخل الصفِيِّ. ولعل لهذا العتاب ما يبرره. لنرى كيف وصف شيخنا (بو ناصر) مائدة الطعام المعدّة:
يقدّم للضيوف لحوم ضانٍ ….. يهيئها لهم طبخاً وشيّاعلى تلك الصحون مكوّرات ….. لأيّة وافدٍ حيّا وبيّا(ليَايَا) الضّان مثل القطن بِيضٌ ….. تقولُ لآكلٍ هيّا إليّاعلى (عبدالعزيز) لنا شروطٌ ….. ولم يكُ للشروط لها وفيّالماذا شيخُنا بمُداه أدنى ….. وأصبحت الخرافُ له ضحيّاليطّرح الذبائحَ والحواشي …… ولا يُدني لنا منها طريّاولكنّا رأينا كلَّ صحنٍِ …… يصِرْنَ فوق ذروتها طليّافما الإسراف يدنينا إليكم …… ونحن كإخوةٍ عشنا سويّاألا إن التكلّفَ في طعامٍ …… ينفّر صاحباً خِلاً صفيّ
وبعد زيارة فضيلة قاضي (الأحساء) في منزله لبّى المربِّي الفاضل مع رفاقه دعوةً كريمةً من الأستاذ (سعد بن حمد المنقور) أحد وجهاء (الأحساء).وكذلك دعوة أخرى من رجل كريم أسمه (غنام) وهو قاطن في (هجر)، ولكنه من بلدة (عنيزة). عن هذه الدعوات تحدث شيخنا عن الأثر الذي تركته في نفسه مع إزجاء عاطر المديح لأسرة (المنقور) ولأصلها اليعربي:
وكنّا بَعدُ عند أخٍ كريمٍ ….. وكان من الوفاء أخاً زكيّانود من (ابن منقور) اعتذاراً….. ولكن الكريمَ بدا عصيّالدى (سعد بن منقور) زعيمٌ ….. له شرفٌ سما فوقَ الثريّا(بنو المنقور) من سروات (نجدٍ) ….. لقد نالوا بها شرفاً عليّاسُراة (بني تميمٍ) في عُلاها ….. بدنيانا لقد نالوا رُقيّاهُمو في كلِّ أرضٍ حيث حلّوا ….. بربْعِ (سُديرنا) روضاً جنيّاتعجّب صاحبي من جُودِ (سعدٍ) ….. وأبصرَ دارَهم ربْعاً بَهيّافقلتُ وأنت يا (غنَّامُ) عِشتمْ ….. بقلبِ (عُنيزةَ) كرَماً سخيّاوجدناكمْ ولا زِلتمْ كِراماً ….. وكلٌّ منكمُو هَلاّ وحَيّ
وكرر شيخنا (بو ناصر) ثناءه على بلدة (هَجِر)، وعلى أهلها، وعلى علمائها وأدبائها الذين غمروه ورفاقه بترحابهم وكرم ضيافتهم وهم، في حقيقة الأمر، أهلٌ لذلك لما يتمتعون به من علمٍ وأدبٍ:
أقول لرفقتي والقولُ حقٌ ….. رأينا في (الحَسَا) بَشَراً أبيّاشيوخٌ في القضاءِ وفي النّوادي ….. فلستَ ترى بِهُمْ إلا سَنيّاذوي أدبٍ وهم وجهاءُ دنيَا ….. ودينٍ في المروءة والحميّاغمرتونا بفضلٍ من سَجَايا ….. وما كُنّا لها يوماً نَسِيّا
ومن ثم أثنى، بصفةٍ خاصةٍ، على فضيلة القاضي (اليحيى) وأبنائه لما لهم من فضل في توجيه الدعوة:
فبوركَ شيخنا القاضي بسعيٍ ….. أتاحَ لنا هنا يوماً هنيّاوبوركَ في بَنيه شيوخِ علمٍ ….. فكلٌّ بالحِجَى أضحَى فتيّا
وعاد شيخنا مرةً أخرى مثنياً على أهل (الأحساء) وبالأخص من شَرُف بلقياهم في منازلهم دون أن يسميهم بقوله:
وفي (هَجر) سلائلُ من كرامٍ ….. كأنّهمو غداةَ الجودِ طيّادعُونا في بيوتهمو فكانوا….. بنيْلهموا إذا اتّخذوه زيّاولو أنّا أطعنا لو بَقينا ….. لكُنّا في نواديهم سنيّا
وللتعبير عن مدى سروره وارتياحه من الزيارة لم ير (بو ناصر) بُداً من توجيه شكره الجزيل، مرةً أخرى، لصاحب المبادرة في دعوته بقوله:
ختاماً يا (ابنَ يحيى) في حِماكُم ….. حمدناكم صباحاً أو عشيّاولكنّا نُغادرُكم وكلٌّ …. بشكركمُ الجزيل بدا حفيّاوما ننسى من (القاضي) تحايا ….. كعَرفِ الرّوض قوّاماً نديّا
ومع المديح الضافي لمحافظة (الأحساء) عاد شيخنا أدراجه متذكراً (الرياض) العاصمة التي غادرها لأيامٍ معدودة قائلاً:
ولا تنسوا بعاصمةٍ إخاءً ….. (رياضكم) بكم أضحى غنيّافنحن اليومَ منكم في ودادٍ ….. مدى الأيامِ ظلّ بكم نقيّاوعاصمةُ البلادِ لنا جميعاً ….. لنا درعٌ نَصُدُّ به الكَميّا
ومن ثم عاد شيخنا، مرةً ثالثةً، ليؤكد محبته وتعاطفه مع نجباء ببلدة (هَجِر) كما لو كان (بو ناصر) – يرحمه الله – موجّهاً بقية أبيات القصيدة لابنه الأخ الأستاذ الدكتور (ناصر) بالذات بأن لا ينسى بلدة (هَجِر):
هنا نُجباءُ في (هَجر) تباروا ….. تعالوا فاعرفوهم يا (بُنَيّا)تروْا فيها عناصرَ طيّباتٍ ….. وقوماً في (الحَسا) شعباً رضيّاسلام ُاللهِ ما غنّى حَمامٌ ….. بسامقِ نَخلكمْ صوتاً شَجيّا
ورحل عملاق (4-9) عثمان بن ناصر الصالح
الناشر: جريدة الجزيرة
– العدد: 12267
تاريخ النشر: 30/04/2006م