بِوَسْطِ الْبَرَاحهْ ضُرِبْ ذَا “التِّيلْ”…. زَمْرٌ بِلَنْدَنْ تِسِمْعُونَـْه
جَاتِ الشِّرِيكَهْ تَجِرِّ “الرِّيلْ …. وَالْبَرْ كُلّْهْ يَحَفْرُونَـهْ
تِجْرِي الْمَعَادِنْ سِواتِ السَّيـلْ ….. بِوِسْطِ الْمَكَــايِنْ يِصَفُّونَـْه
عِقْبِ السَّواحِلْ ثِيَابِ “الْوِيـلْ”….. وِتَوَالْ شَعْـٍـر يِمْشُطُونَــهْ
يَا أَهْلِ الْجَزِيرهْ دُقُّــو الْهَيـلْ ….. وَذَاكِ الْفَقِـْر مَا عَادَ تَطْرُونَـْه
المحاضرة | أدبيات البترول
موقع المحاضرة : نادي المنطقة الشرقية الأدبي
تاريخ المحاضرة : 29/03/1413هـ
تفريغ المحاضرة
السلام معالي الدكتور محمد الملحم ندعوك لإلقاء حديثك الليلة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على رسول الله وعلى اله وصحبه صاحب السمو الملكي الامير سعود بن نايف بن عبد العزيز ال سعود نائب امير المنطقة الشرقية الاستاذ الجليل الاخ عبد الرحمن بن عبد الكريم العبيد رئيس نادي الشرقية الادبي الأخوة الكرام اعضاء مجلس ناد المن منطقه الشرقية الادبي اساتذتي الكرام الذين تعلمت على ايديهم في مدرسه الاحساء الابتدائية رواد الافاضل عبد الله بن عبد الرحمن الغاز عبد الله بن محمد بنحيه محمد العبد الهادي عبد المحسن بن حمد الم كم انا مسرور ان اراكم هنا في هذه القراع ولا استطيع في واقع الحال ان اتحدث اما اشعر به نحوهم ويكفي ان اعترف انني تعلمت على ايد اطال الله في اعماله الساده الكرام السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
قبل ان اتحدث اليكم عن الموضوع الادبي الذي تركتني رئاسة نادي المنطقة الشرقية ل الادب حريه اختيار عنوانه اود ان اشير الى حدث عظيم اطل علينا منذ ثلاثة ايام وهو ذكرى اليوم الوطني المجيد يوم التأسيس والبناء وكان في ذلك اليوم وهو يوم 21 جماده الاولى من عام 1351 اصدر جلاله الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود رحمه الله بناء على التماسات من المواطنين فاصدر مرسوما ملكيا وحد بموجبه جميع مقاطعات الدولة تحت مسمى المملكة العربية السعودية وبهذه المناسبة اهنئ نفسي واهنئ بحلول هذه الذكرى وكم يسرني ان انقل لكم فقرات من كلمه صينه كتبها صاحب السمو الملكي الامير سعود بن نايف بن عبد العزيز راعي هذا الحفل في هذه الذكرى الجليلة قال سمور تمر بالمملكة العربية السعودية ذكرى عزيزه على قلوب الجميع وهي ذكرى توحيد المملكة وما تمثله من حدث تاريخي غير مجرى الحياه في هذه البلاد المترامية الاطراف فبعد ان كانت مضرب المثل في اضطراب الامن وانتشار الفقر والمرض والجهل ارسى جلاله الملك عبد العزيز رحمه الله دعائم الوحدة على اساس من الشريعة الغراء وقاد البلاد بخطوات جاده على اساس متميز عاد لها الطمأنينة والامن والرغائب وتجاه هذه النعمة وتجاه هذه النعمة العظيمة يجب ان نتوجه بالشكر لله عز وجل لأنه بالشكر تدوم النعم فلله الحمد والمنه على ما انعم به علينا من رخاء وامن ومستقبل مشتق واضاف سموه قائلا ان الوحدة التي اقامها الملك عبد العزيز رحمه الله بنيت بسواعد الرجال وهمم الابطال وبياده صقر الجزيرة الذي ابلى فيها رحمه الله بلاء حسنا وخاض المعركة فروى المعركة يرفع رايه التوحيد ويدعو الله ان يحقق على يديه الخير للإسلام والمسلمين وقد استجاب الله دعاء فشهد تكوين هذه المملكة حين وحدها تحت رايه الوحدة تحت رايه واحده ومنهج واحد وتدفقت في عهده ينابيع النفط وساد الاستقرار ووضع اسس الدولة الحديثة في إطار البناء والتنمية والإدارة.
صاحب السمو أيها الساده الكرام منذ ان انشئت الأندية الأدبية بمختلف مناطق المملكة العربية السعودية وهي تعمل بدون هوادة على تنميه وتطوير الحركة الأدبية وتوثيق عر التواصل بين رجالات الفكر والادب وتوفير الاجواء الحس سنه لتبادل الآراء والافكار ومناقشه كافه القضايا الأدبية والفكرية التي من شانها تحقيق التفاعل والتلاحم والنهوض بمستوى الادب والثقافة في المملكة العربية السعودية ومن بين هذه النوادي التي ساهمت في اثراء الحركة الأدبية والفكرية نادي المنطقة الشرقية الادبي الذي جاء انشاؤه منذ سنوات في الوقت المناسب ومن خلال متابعتي لما يقوم به هذا النادي من نشاط وجدت انه منذ انشائه وقد سد فراغا ادبيا حيث احتضن كما كان متوقعا الصفوة من محب العلم والادب من ابناء هذه المنطقة العزيزة والغالية علينا جميعا وفي احدى المناسبات ذكرت ان على النادي بجانب مهامه العديدة التي تقررها انظمه الأندية ببلادنا مهمتين المهمة الاولى بعث تراث هذه المنطق الادبي واستقطاب رجال العلم والادب بها والمهمة الثانية ربط هذا التراث الادبي بتراث مناطق المملكة العربية السعودية الاخرى عن طريق التعار مع اننيه هذه المناط والمهمة الاولى حيوية وهامه وسأعود اليها عند تطرقي لموضوع الحديث امامكم
صاحب السمن ايها الساده الكرام لكي يتسنى لي تحديد اطار موضوع حديثي لا بد لي من المرور من خلال مدخلين اساسيين اتناول فيهما باختصار افكارا عامه عن اوضاع المنطقة الشرقية او منطقه الاحساب سيا من الناحية التاريخية والاقتصادية والثقافية المدخل الاول ظل التاريخ السياسي والاجتماعي والادبي والثقافي للمنطقة الشرقية من مملكة العربية السعودية في صورته الشاملة مجهولا منذ فجر التاريخ وحتى عصورنا الحديثة وذلك ما عدا بعض النتف التاريخية في ثنايا كتب التاريخ المعتبرة وبعد ان استرد جلاله الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود رحمه الله منطقه الاحساء في عام 31 و300 من الهجرة وحتى عام 79 3ف من الهجرة لم تحظى هذه المنطقة بتاريخ مستقل ومتكامل مثل ما حظيت به بعض مناطق اخرى بالمملكة العربية السعودية وذلك على الرغم من ان بمنطقه الاحساء على مر العصور هدباء وفقهاء وعلماء وحتى ما ينيف على 30 عاما خلت من الان لم تضم المكتبة العربية كتابا شاملا واحدا عن هذه المنطقة يتحدث عن تاريخها وثقافتها وادبها وذلك على الرغم مما يقال قبل تلك الفترة ان بها مؤرخين وظلت حركه التاريخ وظلت حركه التأليف خارج المنطقة الشرقية سواء من داخل المملكة العربية السعودية او من خارجها تشير الى فترات متقطعة من تاريخها وبكل المقاييس التاريخية يمكن اعتبار كتاب تحفه المستفيد للشيخ محمد ال عبد القادر النواه الاولى لحركة التأليف من داخل المنطقة الشرقية نفسها على الإطلاق وهو كتاب اعتمد السرد التاريخية غير المتصل من الناحية الزمنية ولم يتبنى مناهج البحث التاريخية الحديثة ومع ذلك يظل هذا الكتاب بالفراغ الذي حاول سده عظيما ورائعا، وقبل صدور كتاب التحفه حظيت منطقة الأحساء بعناية مؤرخين وأدباء وسياسيين ورجال صحافة من داخل المملكة العربية السعودية وخارجها امثال بن بشر ويمر وبل غريف وماكي وتتشل هارسون فدال حافظ وهبه فؤاد حمزه والزي ورشدي ملحس وباص ميل وامين الريحاني وعبد الله عريف وغيرهم
صاحب السمو ايها الساده الكرام تعتبر المنطقة الشرقية او منطقه الأحساء هذا الجزء الغالي من بلادنا السعودية ذات تاريخ مجيد وعريق وتتكون مرتكزات هذا التاريخ من عوامل اربعه ديموغرافية ودينيه واقتصاديه وادبيه وبسبب هذه العوامل مجتم مجتمعه تلت مكانا مرموقا في تاريخ جزيره العرب قبل الاسلام وبعده كانت منطقه الاحسن ملتقى الحضارات وعاصرت بقاعها وسهولها ومغمي شعوبا وقبائل شكلت فيما بعد لون الديمقراطية فيها وذلك منذ عصور الجاهلية وكانت منطقه الاحساء مصدر خير وبركه للدعوة الإسلامية تمدها بالوقود والار زاق الوفيرة وكتب الخراج في الاسلام تشهد على ذلك وبالا احساء بيوت علم وادب وقد شد الرحال اليها مجدد دعوه الاسلام بديار العرب في العصر الحديث الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله طلبا للعلم بها وبسبب وضعها الاقتصادي داقت منطقه الاحساء الامرين عاصر النهب والسل وذاق اهلها مر العذاب احيانا بفعل اهلها واحيانا اخرى بفعل الغير لأهمية منطقه الاحساء او المنطقة الشرقية للمستعمر الغربي في القرن التاسع عشر الميلادي
كان اهم كتاب وثائقي تحدث عنها هو كتاب دليل الخليج لمؤلفه ومر وكان هذا التاب بمثابه الانجيل للحكومة البريطانية لأرض الخليج العربي آنذاك وتحدث مؤلف الكتاب كثيرا عن منطقه الاحساب وبالكتاب الغث والسنين والصحيح والخطأ ومع ذلك ظل هذا الكتاب ولا يزال مصدرا ذا حجيه بالغه لكل من تحدث عن ارض اجب والكتاب اعني دليل الخليج كان الغرض منه ان يكون العين المبصرة لصناع القرار البريطانيين بمنطقه الخليج وبالفعل كان وتدوين تاريخ ما قبل استرداد الملك عبد العزيز الي سعود الاحساء في عام 31300 من الهجرة لا يزال في مراحله الاولى وظلت الاحساء رغم ما لم بها من ماس بلد النخيل وبلد الجمال والخضرة وبلد التيه والحيوية والخير والعطاء
المدخل الثاني وبقي لي لكي اتناول موضوع حديثي ان اشرح باختصار اوضاع المنطقة الشرقية من الناحية الاقتصادية لقد ارسى جلاله الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود رحمه الله دوله حديثه في الجزيرة العربية على ثلاث قواعد قاعده دينيه وقاعده سياسيه وقاعده اقتصاديه وفارق جلاله الملك المؤسس رحمه الله الحياه مطمئنا من ثبات هذه القواعد الثلاث ومن انها بأيد امينه وكانت القاعدة الدينية بغرب المملكة العربية السعودية وكانت القاعدة السياسية بوسط المملكة العربية السعودية وكانت القاعدة الاقتصادية بشرق المملكة العربية الاقتصادي وكانت القاعدة الاقتصادية بشرق المملكة العربية السعودية يه وتدار هذه القواعد الثلاث الان من قبل رجال مخلصين على راسهم خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز ال سعود
ويعنيني هنا في هذا المقام ان اتحدث عن القاعدة الاقتصادية التي بدأت جذورها بالمنطقة الشرقية وتفرعت عن هذه القاعدة منذ سته عقود من الزمن قواعد فرعيه قويه اخرى في شتى انحاء المملكة العربية السعودية وهذه القواعد الفرعية ذات طابع تنموي وتعليمي وامني وعسكري وثقافي وزراعي وعمراني وصناعي وصحي وسياح ويشهد العدو قبل الصديق على عظمه القاعدة الاقتصادية وفروعها وبما حققته من انجازات لا مثيل لها بمختلف المقاييس في عالمنا المعاصر واعود على بدء الى القاعدة الاقتصادية الام في هذه المنطقة بدأت جذور هذه القاعدة بالزراعة ثم جاء رديف اكبر لها وهو البترول واحدث تفجر البترول تحولات هامه في مختلف مناطق المملكة وبمنطقه الشرقية بالذات وحينما كنت ادرس في مدرسه قانون جامعه ييل الأمريكية للدراسات العليا التقيت بأستاذ كان له شرف الدفاع عن المملكة العربية السعودية في اهم قضيه بترولية في العالم وكانت هذه القضية بين المملكة العربية السعودية وشركه الزيت العربية الأمريكية وكانت هذه القضية هي السبب الرئيسي في توجهي لدراسة قانون عالم النفط وحينما توجهت لهذه الدراسة تفتحت أمامي افاق جديده بدراسات كنت اتمنى جانب ما اعددته من دراسات قانونيه ان اتوجه لها باحثا ودارس وهي دراسات تتعلق بما يمكن ان اسميه بأدبيات البترول وهو الموضوع الادبي الذي رأيت طرح معالمه الرئيسية عليكم
ولكي احدد المقصود من ادبيات البترول من المهم ان استبعد منه ثلاث مجالات هي ملء السمع والبصر المجال الاول العملية السياسية البترولية وهي العملية المعقدة المتعلقة بسياسات البترول سواء داخل الدولة البترولية الواحدة او فيما بين الدول وهي سياسات يكثر الحديث والجدل عنها وحولها في ايامنا المعاصرة والمجال الثاني العملية الاقتصادية البترولية وتختص هذه العملية بسياسات البترول من ناحيه الانتاج وتقنينه والمحافظة عليه بباطن الارض والتخزين والتكرير والبيع والتسويق والاسعار والمجال الثالث العملية القانونية البترولية وتتعلق باتفاقيات البترول واجراءات التقاضي وفض المنازعات البطولية ولقد الف في العمليات الثلاث الكثيرة من الكتب وانشئت من اجلها مجلات متخصصه ومراكز للبحوث في الجامعات وغيرها وباستبعاد هذه المجالات الثلاث عن موضوع حديث الموسوم با ادبيات البترول
وقبل ان احدد لكم المقصود منها أود تقديم الصورة الشعرية التأليه وهي من الشعر الشعبي العربي بعد التوقيع على اتفاقيه امتياز ارام فو في عام 1352 هجريه كانت اماره المنطقة الشرقية بحي الكوت احد احياء مدينه الهفوف حاضره الاحساء وكان امير منطقه آنذاك سمو الامير عبد الله بن جلوي ال سعود وقرب السراي او السراج حيث مقر الأمارة من جهة شماله براحه الخيل وهي ساحه واسعه مشهوره بالأحساء. واتخذت ارامكو من الاحساء مقرا لها وبذات تمارس نشاطها باحثه عن الزيت وبعد بعد نجاحها في اكتشاف البترول وعن هذا النجاح حبر الشيخ عبد اللطيف من عبد الله الجعفري أحد مشائخ الشافعية ابياتا شعبيه استقرا فيها ما كان يتصوره عن مصير هذه الشركة في المستقبل ومدى ما حققته من نجاح هذه الابيات الشعرية خمسه بها ثلاثة بها ثلاث كلمات ارغب شرحها قبل ان ألقيها عليكم وهي ابيات كما سبق ان ذكرت تدخل في صميم ادبيات البترول
الكلمة الاولى باللغة الإنجليزية تليجراف سميت التيل
الكلمة الثانية الوين وتعني نوعا من القماش الرقيق غالي الثمن
وكلمه السواحل نوع من القماش الخشن الذي كان يلبس آنذاك وقد لبسناه
يقول الشاعر في هذه الابيات الشعرية الجميلة:
ماين بوسط البراحة، ضرب ذا التيل
بوسط البراحة، ضرب ذا التيل
زمرا بلندن يسمعونه، جات الشريكة تجر الريل
والبر كله يحثونه، تجري المعادن سوات السيل
بوسط المكاين صفو، جات المعادن سوات السيل
بوسط المكاين يصفونه، عقب السواحل ثياب الويل
وتال شاعر يمشونه، يا اهل الجزيرة دقوا هيل
يا اهل الجزيرة دقوا الهيل
وذاك الفقر ما عاد تطرونه، يا اهل الجزيرة دقوا الهيل
وذاك الفطر وذاك الفقر ما عاد تطرونه
تصور هذه الابيات رغم بساطتها ما اعنيه تماما من ادبيات البترول وتتناول هذه الادبيات وضعين هامين اولهما التحولات التي طرأت على البنية او التركيبة السكانية بالمنطقة الشرقية وثانيهما تأثيرات العملية البترولية بكافة عناصرها واطرافها واهدافها وقواعدها على السلوك النمطي لأفراد مجتمع هذه المنطقة وما يشتمل عليه من اخلاقيات وعادات وتقاليد وقيم وهناك حقائق ادت الى قيام هذين الوضعين اسوق منها ما يلي :
احدث البترول منذ اكتشافه صدمه ح لمست كافه مجتمعات العالم على تفاوت نسبي وبشكل غير مباشر وبالنسبة لمجتمع المنطقة الشرقية كانت اللمسة مباشره ونقلته من وضع الى وضع قبل غيره من مجتمع من مجتمعات مناطق المملكة العربية السعودية والمخضرم منا اي الذين عايشوا عصر ما قبل البترول وبعده يدركون تلك التحولات الهامه التي احدثتها تأثيرات هذا المعدن على كل المستويات بمنطقتنا منذ ان تعددت استخداماته في مجالات الزراعة والصناعة واليات التقنية وفي عهدي السلم والحرب ومنذ ان اصبح نفس المعدن حلقه حيوية في بنيه النظام الاقتصادي الدولي المعاصر كما هو معروف حاليا بتوجهاته وتناقضاته ومنذ ان كان البترول بالنظر الى مشتقاته مصدرا لصناعات اساسيه من طبيعة غذائية وطبيه وتجميليه وتحويلية وفوق ذلك كله تنظر الامم الغربية حاليا الى معدن البترول لانعدام البديل على انه من اهم مصادر بقاء حضارتها
ولذا فهذه الامم لن تأل جهدا في استخدام كل الاستراتيجيات المتاحة لها حتى ولو كان منها الدخول في صراعات دموية بغية استمرار تدفقه اليها. وإذا كان هذا شان هذه المادة في مجتمعات العالم فما هو الدور الذي لعبته في مجتمع المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية رغم ما احدثه البترول من تحولات اجتماعيه وثقافيه وادبيه وترفيهيه في مجتمع المنطقة الشرقية يلزم بادئ ل بدء تقرير حقيقتين هامتين
الحقيقة الاولى هي ثبات العقيدة الإسلامية في نفوس افراد مجتمع هذه المنطقة ورسوخها وذلك على الرغم من احتكاكهم قبل غيرهم من افراد مجتمعات مناطق المملكة العربية السعودية بالعمالة الأجنبية الوافدة من شتى انحاء الدنيا والحقيقة الثانية هي محافظه افراد هذا المجتمع على قيمهم العليا ذات الطبيعة العربية الإسلامية ومع اخذ هاتين الحقيقتين في الاعتبار كان مجال ادبيات البترول تلك التحولات الاجتماعية التي كانت محل رصد الكثير من رواد الثقافة والادب من مواطنين واجانب وتمحور مجال هذه الادبيات في بعدين اجتماعي وثقافي ويتعلق البعد الاجتماعي كما ترويه كتب الرصد الغربية بتلك التغيرات التي طرأت على العلاقات الاجتماعية وذلك من خلال اكثر من منظور وعلى سبيل المثال من منظور مجتمع الحي تقول تلك المصادر من منظور مجتمع الحي حيث بداخله كان الافراد قبل عصر البترول بمثابه اسره كبيره مقفله بين بينها تعارف قوي وتعاون وفي عهد البترول تفككت عرى التعاون وتباعد الافراد بعضهم عن البعض الاخر نتيجة ما طرا على الحي نفسه من تغييرات افقدته اصالته او ازالته يه
ومن منظور الأسرة الواحدة حيث كان حيث كانت قبل عصر البترول أكثر ترابطا وفي عهد البترول أصبح الترابط اقل ويضربون مثلا لذلك ان رب الأسرة كان يعيش مع بنيه وزوجاتهم تحت سقف تحت بيت واحد وكان بين كافة افراد الأسرة مودة ومحبه وتالف ومؤانسة ليعيش بعيدا عن محيط اسرته كما هو الوضع في المجتمعات الغربية
ومن منظور التكافل الاجتماعي تقول تلك المصادر كان هذا التكافل قبل عصر البتول اقوى منه بعد عصر البتول وكان لعصر الزراعة دور كبير في مجال التكافل لان منتجاتها كانت من اهم دعائمه ومن منظور وسائل الترفيه كان شباب الحي قبل البترول يمارسون وسائل الترفيه البريئة في ظل رقابه ابائهم في ساحات واسعه بوسط الحي وبعد البترول اندثرت هذه الوسائل نظرا للتفكك الذي قرا على الحي نفسه
اما البعد الثقافي فمظاهر التغيرات التي قرات عليه هي اكثر وضوحا فيه منها في البعد الاجتماعي ومن مظاهر هذه التغيرات على سبيل المثال ما طرا على اوضاع كل من الزراعة ودور الوع وبخصوص الزراعة كان التعلق بها قبل عصر البترول اقوى منه بعد عصر البترول ومن المعروف تقليديا ان الزراعة بما كانت تمثله من بيئة خضراء ومياه جاريه كانت تشد اليها اصحاب الاحاسيس المرهفة من وعلماء وبالأخص ملاك المزارع والمساكين منهم حيث تعودوا على التجمع فيحلو لهم السمر بتبادل الاحاديث الممتعة والاستماع الى الجيد من الشعر والطرائف الجميلة وبعد تفجر البترول اصبحت تلك التجمعات في خبر كان واخذت المشقة تحل محل البساطة وابتعد الناس عن الزراعة بقدر اقترابهم من المظاهر المدنية التي ترتب عليها تدفق فجائي لثروات ما كانت في الاصل متوقعه وبخصوص ما طرا على دور الوع من تغير في دورها حيث كانت قبل البترول تشد افراد الحي اليها لانعدام وسائل التعليم الحديثة كانت اشبه ما تكون قبل البترول بمراكز جذب لأفراد مجتمع الحي اما بعد عصر البترول فالغالب منها قد توارى عن الانظار او اندثر صدمه البترول الحضارية كانت عنيفة ومفاجئة واحدثت انعكاسات في ذهنيه او عقليه الفرد
وتحتوي ادبيات البترول لا سيما من قبل كتاب الرصد في العالم الغربي على دعاوه قابله للتفنيد ومنها ان الفرد قبل عصر البترول كان متوقد الذهن نشيط الجسم اما بعد عصر البترول فاصبح اتكالياً بأدبيات البترول وكتب عن هذه الادبيات كما سبق القول رواد في عالم الادب والثقافة ببلادنا وخارجها ومن احسن الكتب السعودية التي قراتها عن ادبيات البترول بالمنطقة الشرقية وان كان مؤلف هذه الكتب لم يستخدموا مصطلح الادبيات ثلاثة كتب اولهما كتاب الاديب كتاب اديب الاحساء الكبير الاستاذ عبد الله الشباط احاديث مدينه القديمة وثانيهما كتاب الاستاذ الدكتور السبيعي اكتشاف البترول واثره على الحياه الاقتصادية في المنطقة الشرقية وثالثهما كتاب بلادنا والزيد جمع وتقديم الاستاذ الاديب عبد الله بن خميس وليس الغرض من ذكر هذه الكتب انني اعمل على ان اروج لبيعه لبيعها
وتحت عنوان “إلى اللقاء يا نبع العطا” يقول اديب الاحساء الاستاذ شباط في اخر حديثا لبلدته القديمة:
بلدتي القديمة ترى اين راحت معالمها
أين السور والدروازة وابراج الحراسة؟
واين القصور التي نشم منها رائحه التاريخ
هل صحيح ذهب كل هذا وانطمس؟
ذابت دروازة الخميس كما ذابت دروازة الحزم
وانطمست معالم السور بين الكوت والبلد القديم
ماذا بقي منه؟
ويلي عليك يا بلدتي القديمة!
في البدء قطعوا أوصالك ودفنوها
واليوم يطمسون معالمك لأن مظهرك القديم وأسماءك البالية لم تعد لائقة بهذا الاستقبال الحافل بكل جديد
حتى احاديثك القديمة لم تعد تتمشى مع متطلبات زمن الحداثة والتجديد لأن التجديد في عرف المجددين يقتضي إلغاء القديم ومحو آثاره
كأن لم يكن لذلك القديم بطولات يتغنى بها المتخاذلون
وكأن لم يكن للقديم حضارة وتاريخ ونبع للعطا لا زلنا منه نغترف ونستمد ثقافة المستقبل
مسكينة أنت يا بلدتي القديمة
كل يوم يدفنون من أعضائك عضوا ويغتالون من أحيائك حيا، ويشومون من وجوهك الحزينة وجها، حتى أسماءك القديمة لم تعد تعجبهم فاختاروا لأبنائك أسماء جديدة تتمشى مع التجويد حتى أن القادمين إليك لا يستدلون على شيء من معالمك ولا يرون مظهرا من آثارك القديمة لأنك اصبحت في خبر كان.
ويقول الاستاذ الدكتور السبيعي في مقدمة كتابه: لا مراء، أن اكتشاف النفط في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية حدث ضخم وربما كان من اضخم الاحداث التي شهد هذا القرن في جزيره العرب بل وفي العالم كله ولكن هذا الحدث الكبير لم يحظى بنصيب واف من الدراسة والاستقصاء فالدراسات التاريخية على قلتها وعدم تطرقها اليه تعمد الى نهج الكتابة التاريخية التقليدية دون تصد لتحليل النواحي الاجتماعية والثقافية والخروج بدراسة تاريخية شاملة تستظهر بالمعلومات التاريخية والبيئية والاجتماعية المختلفة لتضع حدثا اقتصاديا كبيرا مثل هذا في منظور شامل وواسع.
اما كتاب الاستاذ الاديب ابن خميس والذي لمس في بعض جوانبه ما اعنيه بأدبيات فقد اشتمل على موضوعات لا تدخل في البحث الذي انا بصدده ومع ذلك فقد تطرق الكتاب الى جوانب من ادبيات بترول وهي تلك التي تتعلق بالجوانب الاجتماعية والثقافية وماده الكتاب عباره عن اجابات على استفسار طرحته مجله الجزيرة منذ 20 عاما على نخبه من المفكرين السعوديين ومن يطلع على هذا الكتاب الان يجد ان خطط الدولة الاربع للتنمية الطموحة قد اجابت على معظم التساؤلات التي وردت فيه الا انه فيما يتعلق بدبي البتول فلا تزال له اهميه كبرى وقبل انشاء الجامعات السعودية كانت المصادر المحلية في خصوص ادبيات البترول قليله اذا ما قورنت بالزخم الهائل من الكتب الا نبيه التي تصدت لهذا اللون من الادب وذلك عند تناولها لجوانب العملية البترولية بالمنطقة الشرقية من الناحية السياسية والاقتصادية والقانونية وبعد انشاء الجامعات السعودية وتكثيف البعثات الطلابية الى خارج الديار السعودية تعددت مصادر ادبيات البترول على النحو التالي:
اولا ما كتبه الرواد الاوائل الذين استقطبتهم شركه الزيت العربية الأمريكية للعمل لديها طوال العقود الخمسة الماضية فمن المعروف ان شركه ارامكو قبل ان تكون سعودية بجانب ما كانت تقوم به من نشاط اقتصادي بحت بحكم عقد امتيازها الا انها انشات لها مراكز للبحث عن اوضاع مجتمع المنطقة الشرقية من الناحية الاجتماعية والثقاف والأدبية ديموغرافية في كل من الظهران والدمام ولون ايلاند بنيويورك وكشف السيد فيدال في مقدمه كتابه واحه الاحساء عن هذه الحقيقة كما ان هذه الحقيقة مترجمة في كتاب دليل ارامكو باللغة الإنجليزية المعدي من قبل الساده ستاين ورن ولش ثانيا تسخر مكتبات اشهر الجامعات الامر كجامع يل وهارفرد وكولومبيا وميشيغان وتكساس ومكتبه الكونجرس الامريكي وغيرها وكذلك الجامعات البريطانية بدراسات تتعلق بأدبيات البترول وكانت هذه الدراسات تمول اما من قبل شركه ارامكو او من اعداد طلابنا المبتعثين للدراسات العليا بالجامعات الأمريكية والبريطانية وقد اطلعت على بعض من هذه الرسائل.
ثالثا وبذات مكتبات جامعاتنا السعودية تتملك كثيرا من الرسائل العلمية عن ادبيات الدخول مع من اعداد طلاب سعوديين بعد ان بدأت هذه الجامعات في منح الدرجات العلمية العليا وقد اطلعت على بعض من هذه الرسائل وفي اطار ادبيات البترول تتضمن هذه الرسائل جوانب ايجابيه وسلبية وأخطاء عن الحياة الاجتماعية والثقافية لمجتمع المنطقة الشرقية وهنا بيت القصيد ومن يطلع على النسخة التي اودعها السيد فيدال بمكتبه جامعه هارفرد للحصول على درجه الدكتوراه عن كتابه المسمى بواحه الاحساء يجد الدليل يجد الدليل على صحه ما ذكرته الحديث عن ادب البترول شيق ولكنه طويل ولا يتسع وقت هذه المحاضرة للإحاطة يتوجه اليها نادي المنطقة الشرقية الادبي وهي مهمه يتميز بها في تقديري عن غيره من سائر نوادي مناطق المملكة الاخرى الا وهي بعث تراث هذه المنطقة واستقطاب رجال الادب والعلم بها واقصد بالتراث الادبي هنا التراث المحلي الذي لا يزال الكثير منه حبيس المخطوطات وقد اطلعت على الكثير منه وكذلك التراث الاجنبي مما له علاقه بمجتمع هذه المنطقة لكي نقوم بالدفاع عن مجتمع هذه المنطقة وعن عقيدته وعن اخلاقه وعن مثله ضد الدعاوى التي كتب عنها رجال سبق ان اشتغلوا بهذه المنطقة وقد استقطبتهم شركه الزيت العربية الأمريكية من اعرق الجامعات في كثير من الدول بما فيها الولايات المتحدة الأمريكية في امكان النادي الادبي بالمنطقة الشرقية اذا كان لديه التمويل الكافي اتخاذ الخطوات التالية وهي مجرد اقتراحات اولا دعوه من عاصروا العملية البترولية بهذه المنطقة او شاركوا فيها من الناحية العملية حتى ولو كانوا متقاعدين او استفادوا منها عن طريق المقاولات وتقديم الخدمات لكي يتحدثوا عن مدى تأثير هذه العملية البترولية على احوالهم وشؤون معاشهم وعن ايجابيات هذه العملية ثانيا نشر الرسائل العلمية المتعلقة بأدب الثول سواء ما كان منها بجامعاتنا او بالجامعات الأجنبية مع تصحيح ما بها من اخطاء ذات مساس بأخلاقنا او قيمنا او عقيدتنا ثالثا تقديم الدعم المالي لمن يرغب في اجراء بحوث عن الادب والثقافة بالمنطقة الشرقية بما فيها أدبيات البترول.
ولا يسعني انهاء حديثي هذا دون تقديم الشكر للأخ العزيز الابي عبد الرحمن بن عبد الكريم العبي رئيس النادي الادبي الذي شرفني للتحدث اليكم وهذا الرجل حينما عين رئيسا لهذا النادي وجدت في تعيينه تطبيقا سليما للمثل القائل اختيار الرجل المناسب في المكان المناسب وكان ذلك المثل عنوان مقاله سبق ان نشر وقدمت الدليل على صحه ذلك المثل حينما عدت حينما اعدت للأذهان بنفس المقالة ان الاستاذ الاب عبد الله بن شباط قد تعانى منذ اكثر من 30 عاما لإقامه حفله تكريما للأستاذ العبيد بإحدى حدائق الدمام لنشره كتابا عن الادب في الخليج العربي كما وجهت بنفس المقالة منذ سنوات للمحتفى به كلمات منها وبما ان الاستاذ العبيد الان هو صاحب الولاية في رعاية الحركة الأدبية بالمنطقة الشرقية من مملكتنا الحبيبة ممثله في احساء وقطيف وجبيل وسائر مدنها وقراها وهجرها فان هذه المنطقة تزخر بمخزون ادبي مطمور وانها الان مهمته مع زملائه اعضاء النادي في اخراج هذا المخزون والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته